夫雲披月現。執喪空明。若不摧邪。將何顯正。此品來 意。良有以焉。有滯相之賓迷方之子。法無主宰。橫生 我執。身見一起。諸惑隨生。溺三有河。背八正路。其爲 過也。不亦悲哉。論主將登一子。情慇四心。傷而愍之。 故制斯論。執我不同。總有三種。一犢子部。二數論宗。 三勝論宗。破此三計。廣如長論。

今唯釋頌。不可具陳。 略擧總宗。以爲發起。犢子部者。十八部中之一部也。 佛在世時。有一外道。厥名犢子。今此部執。同斯外道。 故以標名。此品破中。先破犢子。次破數論。後破勝論。 良爲此部。是佛弟子。見同外道。殊所不應。故先破之。 今言破彼。先料其計。論云。然犢子部執。有補特伽羅。 其體與五蘊。不一不異。解云。彼計眞我。名補特伽羅。 此云數取趣。蘊刹那滅。於轉無能。但由於我。能捨此 蘊。能續餘蘊。數取諸趣。故執實我無。名補特伽羅。計 我與蘊。不一不異。非斷非常。若言蘊一。蘊滅我滅。便 成斷見。若言蘊異。蘊滅我在。是則常見計。皆墮其邊。 故知此我。與五蘊法。不一不異。非斷非常。論主破云。 汝所執我。爲實爲假。若言是實。應與蘊異。有別性故。 如色等實。與受等異。又有實體。必應有因。如五蘊實。 從因生故。若計因生。是則無常。便違汝宗。我非無常。 若有實體。不從因生。應是無爲。同外道見。又汝計我 非無爲也。若非因生。又非無爲。汝所執我。應成無用。 若我是假。便因我說。無實我故。又彼部法。有五法藏。 三世爲三。無爲爲四。我爲第五不可說藏。我在生死。 不可說與三世。爲一爲異。若入涅槃。不可說與無爲 亦爲一爲異。故立此我。爲不可說藏。破云。我與前四 法藏。若不可說爲異故。卽不應說爲第五法藏。我與 前四。若不可說爲一故。卽不可說爲非第五。非第五 者。卽是前四法藏。旣第五非第五。俱不可說。但應建 立前四法藏。上來理破。已下敎證。論云。薄伽梵吿梵 志言。我說一切有。唯是十二處攝。若數取趣。非是處 攝。無體理成。若是處攝。則不應言是不可說。又汝部 誦契經亦言。諸所有眼。諸所有色。廣說乃至苾蒭當 知。如來齊此。施設一切。建立一切。有實體法。此中無 有補特伽羅。如何可說彼有實體。頻婆娑羅經亦說。 此中無有我我所性。唯有一切衆苦法體。將正已生。 乃至廣說。據上理敎。都無我性。如何犢子橫計執我 耶。